宗祖日蓮大聖人御画像『鏡の御影』（総本山大石寺蔵）
『宗旨建立』『龍ノ口』『御付属』（昭和五十六年 宗祖日蓮大聖人第七百御遠忌記念『日蓮大聖人御一代絵圖』より）
大石寺開創之図屏風（観清舎蔵）
日蓮正宗（にちれんしょうしゅう）は、建長5年（1253年）4月28日に、日蓮大聖人（にちれんだいしょうにん）が「南無妙法蓮華経」の宗旨を建立されたことにはじまります。
法華経に予証された「法華経の行者」として、貞応元年（1222年）2月16日、末法の世に出現された日蓮大聖人は、2度の流罪など多くの法難（迫害）に遇いながらも、法華経（ほけきょう）の肝心である南無妙法蓮華経を弘め、弘安2年（1279年）10月12日、信仰の根本対象である本門戒壇（ほんもんかいだん）の大御本尊（だいごほんぞん）を御図顕されました。
この大御本尊こそ、南無妙法蓮華経の教えそのものであり、日蓮大聖人の仏法の根本なのです。
そしてその後、日興上人（にっこうしょうにん）を第二祖と定め、仏法の真髄、その一切を付嘱（ふぞく／相伝）して、同5年10月13日、61歳をもって御入滅されました。
日蓮大聖人以来の唯授一人（ゆいじゅいちにん）の血脈相承（けちみゃくそうじょう）は、日興上人を随一とする代々の御法主上人（ごほっすしょうにん）に受け継がれ、現在は第68世日如上人猊下に継承されています。
日蓮大聖人の仏法は、この本門戒壇の大御本尊と唯授一人の血脈相承を根本とします。
日蓮大聖人の御入滅後、第二祖日興上人は身延の別当（御住職）となられましたが、身延の地頭・波木井実長（はぎりさねなが）が仏法に違背する行為を重ねたため、日興上人は正応2年（1289年）の春、本門戒壇の大御本尊をはじめ一切の重宝をお持ちして、門弟とともに身延を離れ、翌正応3年10月、南条時光（なんじょうときみつ）殿の寄進により、富士上野の地に大石寺（たいせきじ）を建立しました。
宗旨建立770余年。日蓮大聖人の仏法は、本門戒壇の大御本尊と唯授一人の血脈相承を護り続ける日蓮正宗総本山大石寺に正しく伝えられています。
日蓮大聖人の教え
仏法は、今から約3000年前、インドの釈尊（しゃくそん）によって説かれました。
釈尊はあらゆる人々を救うために、50年間にわたって説法し、その最後の8年間で出世の本懐（ほんがい＝目的）である法華経を説かれました。
この法華経に説かれる予言どおり、釈尊が亡くなって2000年後の「末法（まっぽう）」と呼ばれる時代に、民衆を救済する真実の仏様として出現されたのが日蓮大聖人です。
日蓮大聖人は、法華経の極理（ごくり）である御本尊（ごほんぞん）を信仰の対象とし、その御本尊に向かって「南無妙法蓮華経」の題目を唱えることにより、いかなる人も仏の境界に至ることができると説かれています。
御本尊に対して純真な信仰に励むとき、私たちは必ず一切の苦悩を根本的に解決し、成仏することができるのです。
なぜ正しい信仰が必要なのでしょう
最高の利益（りやく）と真の幸福
なぜ、私たちには「正しい信仰」が必要なのでしょう。それは正しい信仰は私たちに、最高の利益（りやく）と希望、そして真の幸福を与えてくれるからです。
仏の正しい教えを信じることによって、心の中に秘められた願いを必ず成就し、人間性をより充実した豊かなものに育むことができるのです。
また人の一生は、先の見えない大海原（おおうなばら）を船で進むのに似ています。そこには、仏の正しい教えによって航路を誤らず、真実の幸福な人生という目標に到達するための智慧となる正しい信仰が必要です。そうでなければ、いつ航路を間違え、あるいは荒波に沈んでしまうかもしれません。
末法の真実の仏様である日蓮大聖人は、人々が道を誤ることなく、そして絶対に崩れることのない幸福を得られるよう、仏法の真髄である南無妙法蓮華経の教えを説かれました。その信仰を唯一、正しく受け継いでいるのが私たち日蓮正宗なのです。
人生の苦難を乗り越えるために
長い一生の間には、経済苦や家庭不和、病気や老化による肉体的・精神的苦痛、職場や地域での人間関係の悩み、あるいは社会不安の影響などによって、深刻な悩み・苦しみが押し寄せてくる時もあります。
どんなに科学・文明が発達しても、こうした苦悩を解決することはできません。また自身の信念と努力だけでそれらすべてを乗り越えられるとは限りません。
日蓮大聖人は、現在の末法という時代に生きるすべての人々を救済するために出現された御本仏（ごほんぶつ）です。その妙法（みょうほう）の教えを信ずる功徳により、この教えを信ずる人を守護する誓いを立てた梵天（ぼんてん）・帝釈天（たいしゃくてん）・鬼子母神（きしもじん）等の諸天善神にも護られ、いかなる苦悩をも根本的に解決し、真の幸福な人生を歩むことができるのです。
真実の教えはただ一つ
宗教は、どんなものでも信じれば良いというものではありません。宗教には明確な優劣（ゆうれつ）と浅深（せんじん）による「正」と「邪」があります。世の中には無数の誤った宗教が氾濫（はんらん）しており、それらを信ずれば、いずれその害毒によって必ず不幸な結果を招いてしまいます。
真実の教えは、たった一つしかありません。それが、仏様のお悟（さと）りの究極を説く『法華経』であり、その真髄を顕（あらわ）された日蓮大聖人の仏法です。
日蓮大聖人が弘安2年（1279年）に建立された本門戒壇（ほんもんかいだん）の大御本尊（だいごほんぞん）を信じ、南無妙法蓮華経のお題目を唱えていくならば、願いは必ず成就し、どんな苦悩の人生も例外なく、喜びの人生へと変わっていくのです。
信仰の実践
信・行・学
個人や家族の幸せはもちろん、社会の浄化（じょうか）など、すべての功徳（くどく）・利益（りやく）は、正しい御本尊に対する信仰によって生まれます。この信仰とは、信・行・学の実践をいいます。
１）信とは、御本尊に対する信仰心です。
２）行とは、信仰を確立するための修行です。
３）学とは、仏法を学ぶことです。
このうち「行」には、自らが朝晩の勤行（ごんぎょう）をし、南無妙法蓮華経の題目を唱えていくことと、他の人々に仏法のすばらしさを教えていくことの二つの意義があります。
また「学」には、相伝（そうでん）の仏法によって日蓮大聖人の教えを正しく学び、仏様の精神をより深く知るという意義があります。 信仰によって幸福な境界を得るためには、これらを実践していくことが大事です。
寺院参詣の意義
日蓮正宗には平成28年4月現在、総本山大石寺のほか日本全国各地に寺院655、教会31、出張所等14があり、また海外には32の寺院・布教所があります。これらの寺院は、いずれも日蓮大聖人の仏法を、その地域において正しく守り伝え、弘めていく大事な意義をもっています。
また寺院は、仏・法・僧（ぶっぽうそう）の三宝（さんぼう）がそなわる信仰の道場であり、参詣する人々に真の成仏の道を教え、先祖の追善供養（ついぜんくよう）をおこなうなどの役割を担っています。
日蓮大聖人の仏法を信仰する人々は、日蓮正宗の寺院に参詣し、正しい教えを聞くとともに自らの信仰を磨いていくことが大切です。
【参考図書】
『日蓮正宗のしおり』（日蓮正宗宗務院発行）『持経寺リーフレット』他
（文責在ホームページ編集室）
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